作者：中央黨校（國家行政學院）哲學教研部中國哲學教研室講師，博士 曹潤青；中央黨校（國家行政學院）哲學教研部主任，教授 馮鵬志

〔摘要〕中國共產黨在誕生以來的百年歷史中，始終自覺地將自身的發展與中國文化的前途命運緊緊關聯在一起，堅持根據歷史和實踐發展的要求，不斷深化馬克思主義中國化的文化建構，形成了關于中國特色社會主義文化建設的規律性、原創性、體系性認識。其中，黨對中國文化建設的理論主題、本質規定和發展道路三個問題的探索，具有事關文化發展全局的意義，是黨領導中國文化發展的關鍵抓手。對以上三個問題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深刻總結黨進行文化理論建設的百年歷史經驗，進一步增強文化建設的理論自覺與行動自覺，為黨在21世紀領導中國人民建成社會主義文化強國、實現中華文化偉大復興提供歷史啟示與理論支撐。

五四新文化運動孕育了中國共產黨，這一歷史事實表明，黨從成立伊始就與近代以來的中國文化建設有著內在而深刻的關聯。從1921年到2020年，黨走過了革命、建設、改革的百年歷程，在這不平凡的百年中，黨始終保持著強烈的文化自覺與文化擔當，將自身的發展與中國文化的前途命運緊緊關聯在一起，不斷根據歷史發展的要求，深化馬克思主義中國化的文化建構，形成了關于中國特色社會主義文化建設的規律性、原創性、體系性認識。其中，黨對中國文化建設的理論主題、本質規定和發展道路三個問題的探索，具有事關文化發展全局的意義，是黨領導中國文化發展的關鍵抓手。對以上三個問題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深入總結黨進行文化理論建設的百年歷史經驗，進一步深化文化建設的理論自覺與行動自覺，為黨在21世紀領導中國人民建成社會主義文化強國、實現中華文化的偉大復興提供文化理論建設維度上的啟示與支撐。

一、理論主題的歷史闡發：馬克思主義中國化及其深化

文化建設的主題是從理論上對建設什么樣的文化所作的回答，它是文化建設首先需要面對的重大理論問題和實踐問題。文化建設的理論主題規定了文化建設的性質、任務、目的、方式，對文化建設發揮著根本性的指導作用。

近代以來，中國在與西方的歷史性相遇中受到了全面的沖擊，無論是器物、制度還是科學、文化，都無力與西方抗衡，在潰敗之余，中華民族意識到中國正在經歷“三千余年一大變局”。在民族危亡、文化陷落的歷史背景下，西方自由主義、無政府主義、文化復古主義等思潮在中國文化場中涌動、沖突，造成了中國社會內部文化解體、價值失序的混亂局面。中國文化的出路何在？面對這一事關文化發展全局的根本問題，作為馬克思主義政黨，中國共產黨在領導中國人民進行文化實踐的歷史過程中，創造性地將馬克思主義中國化確立為文化建設的主題，使在中國大地上進行的廣泛文化實踐有了明確的理論旗幟與價值指引，為中國文化發展在根本上指明了出路，由此也匯聚了構建馬克思主義中國化文化形態的強大合力。

（一）馬克思主義中國化理論主題的確立與“二為”方針的提出

在長期的革命斗爭實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人把馬克思列寧主義與中國革命實踐結合起來，提出了馬克思主義中國化的主張，為黨領導下的文化建設確立了根本主題。正如毛澤東同志指出的那樣，“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”〔1〕?！榜R克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現?！薄?〕“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”。〔3〕

馬克思主義中國化主張的提出，使毛澤東極為重視和強調馬克思列寧主義在文化建設中的指導意義，強調黨對文化建設的領導權，批評文藝作品中的非無產階級立場傾向。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“現時的中國新文化也不能離開中國無產階級文化思想的領導，即不能離開共產主義思想的領導”〔4〕，并將馬克思主義指導下的新民主主義文化具體規定為“民族的科學的大眾的文化”〔5〕，代表了中國共產黨人在馬克思主義中國化的理論主題下進行文化建設的實質起點。與之相適應，在文化實踐上，1942年5月，毛澤東主持召開文藝座談會，針對延安文藝界存在的思想問題“展開一個無產階級對非無產階級的思想斗爭”〔6〕，理清了文藝工作者在思想上存在的錯誤認識，進一步奠定了馬克思主義在文化領域中的指導地位。與此同時，馬克思主義中國化的理論主張使毛澤東始終強調中國特點、民族形式，強調要善于從中國實際出發，以馬克思列寧主義之“箭”射中國實踐之“的”。面對文化實踐這一中國之“的”，毛澤東在深刻把握中國革命實踐要求的基礎上，將馬克思主義中國化的理論主題進一步具體化為“為無產階級政治服務”“為工農兵服務”的“二為”方針，認為“在我們為中國人民解放的斗爭中，有各種的戰線，就中也可以說有文武兩個戰線，這就是文化戰線和軍事戰線?！褪且刮乃嚭芎玫爻蔀檎麄€革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”〔7〕。

可以看到，“二為”方針作為毛澤東同志在馬克思主義中國化這一理論主題下對文化建設提出的具體規定，將文化視作革命的武器，帶有強烈的實踐指向、問題意識，適應當時中國革命實踐的實際需要，幫助黨成功肅清了各種非馬克思主義、非無產階級的思想觀念，確立了馬克思主義和毛澤東思想的指導地位，建構了基于馬克思主義的我們黨的意識形態和價值觀念，鞏固了黨的文化領導權，是毛澤東同志帶領全黨在革命時期探索文化建設取得的重大理論成就。

（二）馬克思主義中國化理論主題的發展與“二為”方針的更新

1949年中華人民共和國成立后，伴隨著社會主義三大改造的順利完成和社會主義基本制度的全面建立，黨和國家的工作重心開始向社會主義建設轉移，文化建設中要求進行自主發展的傾向也越來越突出。黨的十一屆三中全會做出把黨和國家工作重心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的正確決策。隨著真理標準問題大討論的深入展開，解放思想、實事求是的思想路線在全黨得以恢復。在黨對國家發展做出重大調整的歷史背景下，1980年7月26日《人民日報》發表題為《文藝為人民服務、為社會主義服務》的社論，“文藝為工農兵服務，文藝為政治服務”這一曾經被高度教條化的“二為”方針被更新為“文藝為人民服務，為社會主義服務”，體現了時代發展的精神與要求，實現了馬克思主義中國化理論主題在改革實踐中的重大發展，成為貫穿改革開放時期黨引領文化建設的基本方針。

新的“二為”方針反映時代發展要求和人民需要，體現了黨的文化理論的成熟，充分釋放了全社會文化發展的蓬勃活力，推動文化發展進入了新的階段：馬克思主義進一步中國化、時代化、大眾化，教育、科技得到了前所未有的重視和推動，人文社會科學重新獲得應有的地位，文藝的審美價值得到確立和尊重，大眾文化、網絡文化、公共文化迅猛發展，人們的思想觀念日趨活躍，形成了馬克思主義指導下文化蓬勃發展的生動格局。

（三）馬克思主義中國化理論主題的成熟與“文化自信”思想的提出

隨著中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復興的戰略全局與世界百年未有之大變局出發，在深刻把握中國特色社會主義發展內在要求與中國特色社會主義文化建設根本要求的前提下，在堅持“二為”方針的基礎上，提出了“堅定文化自信”這一重大理論和實踐命題，極大深化了馬克思主義中國化的理論主題，極大增強了黨對文化建設的理論引領，是新時代黨推動文化建設向更高水平邁進的行動指南。

文化自信的提出把握和回應了世界歷史出現的重大轉折。當前中國正站在世界歷史發展的關鍵節點上，“世界之亂”與“中國之治”構成了新時代中國特色社會主義發展的基本背景：一方面，是西方資本主義社會的普遍衰退與發展低潮；另一方面，是中華民族正在迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。面對世界歷史的重大轉折，一些西方國家出于自身國家利益需要、西方中心主義文化觀及意識形態偏見，不斷制造“中國崩潰論”“中國威脅論”，試圖否認中國道路的合法性；同時，國內卻有一部分人喪失精神獨立性和自主性，在精神上迎合西方，陷入精神自卑的泥沼。為了更好應對國內外的風險挑戰，必須講清楚中國道路的道義基礎及價值信念，從文化觀念上對中國道路的合理性及先進性進行整體論證，消除外界對中國道路的誤解與偏見，并在精神上完成自主性的建構，從而更加充分地利用好重大戰略機遇期，實現中華民族的偉大復興。

文化自信將文化建設納入在新的歷史條件下堅持和完善中國特色社會主義這一根本性、全局性問題中，明確了文化建設在中國特色社會主義建設中的基礎性作用。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記第一次明確提出文化自信的思想，“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進”〔8〕?！拔幕孕?，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信?！薄?〕在黨的十九大報告中，習近平總書記進一步指出，“文化自信是一個國家，一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量”〔10〕，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”〔11〕。這一系列重要論述將文化自信同道路自信、理論自信、制度自信并列，并將文化自信放在“更基礎、更廣泛、更深厚”和“更基本、更深層、更持久”的地位上加以界定，表明文化自信作為深厚的文化底蘊，支撐著中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，在理論上形成了馬克思主義中國化的重大創新成果，極大完善了中國特色社會主義理論體系。文化自信作為中國文化建設理論主題在新時代的新發展，體現了黨對文化建設規律的深刻把握，開啟了在更高水平上推動新時代社會主義文化建構的歷史進程。

二、本質規定的實踐凝練：社會主義核心價值觀的形成與展開

如果說馬克思主義中國化作為黨領導中國文化建設的根本綱領，是在理論層面對中國文化實踐做出的最高程度的指導，那么，黨對社會主義文化本質的探尋，則意味著通過為馬克思主義中國化這一高度概括的理論主題尋求恰當的現實載體與具體形式，使馬克思主義中國化能夠真正落地，進入中國文化實踐和文明教化的現實環節之中。由此來看，堅持以馬克思主義為根本遵循，在古今中西之間對社會主義文化本質做出科學的把握與塑造，貫穿了黨的整個文化建設歷程。

（一）探尋社會主義文化本質：從精神文明到社會主義核心價值觀

回顧百年中國共產黨的歷史，我們能夠清楚地看到，黨對社會主義文化本質的探求，經歷了從精神文明、社會主義核心價值體系再到社會主義核心價值觀這樣一個層層遞進的歷史發展過程。在這個過程中，黨對社會主義文化本質的認識越來越符合文化建設的客觀規律，即確立價值在文化體系中的基礎地位，以價值建設為抓手夯實社會主義文化本質，進而全面推進社會主義文化建設。

革命時期，黨的中心任務是進行武裝斗爭，文化建設在戰爭環境下展開空間有限。但是，革命時期有關文化建設的一系列基本問題的確立——明確馬克思主義指導地位，明確馬克思主義中國化作為文化發展的主題，等等——從根本上規定了建國后黨探尋社會主義文化本質的方向。到了改革開放時期，黨扭轉了長期以來的“左”傾錯誤，開始在社會各領域進行撥亂反正、正本清源的工作，文化建設開始獲得應有的發展空間，文化工作的重點逐漸聚焦在社會主義文明建設上。

正是在這一全新的歷史背景下，鄧小平同志不僅明確指出社會主義精神文明也是社會主義的重要特征，而且在1992年的南方談話中創造性提出了堅持物質文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的著名論斷。他明確指出，精神文明是從物質文明來的，“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利”〔12〕。這就從理論上講清楚了兩個文明相輔相成的關系。在新的理論引導下，加強精神文明建設的文化實踐在全國開始開展：20世紀80年代初，進行了以“五講、四美、三熱愛”為核心的精神文明建設活動；根據鄧小平提出的“讓我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民”〔13〕的要求，十二屆六中全會向全社會提出了爭做“四有”公民的倡議，〔14〕“四有”公民成為精神文明建設的具體實踐要求；1996年黨的十四屆六中全會通過《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，進一步強調了黨對建設社會主義精神文明的實踐引領。

黨的十六屆六中全會首次提出了建設社會主義核心價值體系的重大課題，將改革開放以來黨領導的精神文明建設進一步具體化為價值建設，使社會主義文化本質以價值的維度顯現，極大鞏固了社會主義文化的基礎，極大增強了社會主義文化建設在日常生活實踐層面上的可操作性，具有深遠的理論與實踐意義。具體來看，社會主義核心價值體系包括了“馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀”〔15〕四個部分。此后，黨的十七大對核心價值體系建設進行了系統部署，黨的十七屆六中全會提出“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓”〔16〕的重要論斷。黨的十八大從國家、社會、個人三個層面提出以“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”為主要內容的社會主義核心價值觀，從價值建設的基礎層面對社會主義核心價值體系做出了實質性完善。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央黨始終將社會主義核心價值觀視作“決定文化性質和方向的最深層次要素”〔17〕，始終堅持把社會主義核心價值觀建設“作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務”〔18〕形成了以培育社會主義核心價值觀為基本抓手推動文化建設的新思路。在此基礎上，黨的十九大將一個階段以來黨從價值建設角度著手進行文化建設的經驗加以總結，提出“堅持社會主義核心價值體系”的文化建設基本方略，代表了黨對社會主義文化建設規律的最新認識，顯示了黨在指導社會主義文化建設方面日益成熟的理論水平和執政能力。

（二）在文化傳承與創新、交流與對話中完善社會主義核心價值體系

從毛澤東提出的“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”，到鄧小平提出的“面向現代化，面向世界，面向未來”，中國共產黨人始終在古今中西之間融通中國文化的歷史當代與未來。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國經濟已經深度融入世界經濟，中國成為有著世界影響力的重要大國，以習近平同志為核心的黨中央從統籌國際國內兩個大局出發，在文化傳承與創新、交流與對話中推動社會主義核心價值體系不斷完善，使社會主義核心價值體系成為體現社會主義文化本質、展現中華優秀傳統文化底蘊、表達人類共同價值的先進價值體系。

習近平總書記極為重視中華優秀傳統文化和社會主義核心價值觀。核心價值觀不能憑空塑造，必須從歷史與現實出發才能落地生根、深入人心。為此，習近平總書記明確指出，“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應”〔19〕?！芭嘤秃霌P社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。”〔20〕“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉?！薄?1〕與此同時，在吸收中華優秀傳統美德和文化精華的過程中，要正確處理好“古”與“今”的關系，堅持馬克思主義指導，堅持實踐標準，堅持辯證地、發展地、全面地看待中華優秀傳統文化，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展。

在構建人類共同價值觀、打造人類命運共同體的世界性文化實踐中完善社會主義核心價值體系，是新時代黨推動社會主義核心價值體系建設的另一顯著特點。面對當今世界文化、宗教、信仰多元并存的現實情況，是把某些國家信奉的價值觀念強加給他國或鼓吹文化沖突論，還是在互相尊重的前提下構建人類共同價值，成為影響世界和平發展的重大抉擇，也成為當代中國文化建設面臨的重大考驗。對此，黨的十九大報告明確指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越”〔22〕，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導國際關系民主化”〔23〕，表明了中國維護世界文明多樣性的文化立場，展現了推動世界文化大交流大融通的中國主張。

三、發展道路的統籌推進：中國特色社會主義文化建設格局的塑造與完善

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族文化創新創造活力，建設社會主義文化強國?！薄?4〕中國共產黨自誕生以來對文化建設的不懈探索，使黨逐步深化了對文化建設規律的認識，積累了中國文化發展的歷史經驗。綜觀百年來中國文化建設走過的歷史道路，為了適應形勢任務與實踐要求，黨在不同時期對文化所內含的政治、經濟、價值功能進行了深入探索，實現了中國文化發展道路的多維實踐與統籌推進，共同積淀成為當代中國特色社會主義文化發展的深厚基礎和廣闊格局。

（一）堅守文化發展的政治維度

中國共產黨領導的建國實踐是在對內對外的雙重斗爭下實現的，為了推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，中國共產黨不僅需要在現實中與之進行武裝斗爭，還需要在意識形態領域與之進行較量，從而確立馬克思主義在中國社會的指導地位。因此，從革命時期開始，中國共產黨人就十分重視發揮文化的政治功能，并形成了堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位、牢牢掌握文化發展領導權管理權話語權的文化建設經驗。

中國共產黨明確意識到黨要牢牢掌握文化發展的領導權，關鍵是要牢牢掌握意識形態工作的領導權管理權話語權。黨的十八大以來，習近平總書記高度關注意識形態工作，多次強調意識形態工作是黨的一項極端重要工作，向全黨提出要動手抓意識形態的政治要求，在新的時代條件下堅守和拓展了中國特色社會主義文化發展的政治維度。習近平總書記指出，“面對改革發展穩定復雜局面和社會思想意識多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態工作，必須把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！薄?5〕具體而言，要嚴格落實意識形態工作責任制，做到守土有責、守土負責。要敢于在意識形態領域亮劍，發揚斗爭精神。要加強陣地意識，抓好陣地建設和管理，筑牢紅色主陣地，轉化灰色陣地，壓縮黑色陣地，全面改善社會主義意識形態的傳播環境。特別是互聯網的快速發展，使互聯網成為當前意識形態工作的主戰場，要堅決打贏網絡意識形態斗爭，鞏固壯大互聯網上的主流思想輿論，建立網絡綜合治理體系，確?；ヂ摼W可管可控。同時，要做好意識形態外宣工作，構建溝通中外的話語傳播體系，講好中國故事，為中國改革開放創造更加友好的外部環境，爭取國際社會的廣泛支持。

（二）深化文化發展的經濟維度

文化不僅具有意識形態屬性，也具有經濟屬性、產業屬性，文化產品像其他產品一樣可以被生產、交換、分配和消費，產生經濟效益，促進經濟發展。在黨領導中國人民進行改革開放的偉大實踐中，文化發展的經濟維度得以確立，在市場經濟的浪潮中，文化作為產業的生產力被極大地激發，文化的經濟效能得以充分釋放。

回顧歷史，由于受到計劃經濟模式的影響與缺少實踐經驗的原因，黨對開展文化體制改革、推動文化產業發展進行了長期的摸索。黨的十五屆五中全會首次提出“文化產業”的概念，黨的十六大提出“積極發展文化事業和文化產業”，黨的十七大提出推動社會主義文化大發展大繁榮，對深化文化體制改革進行全面部署，黨的十七屆六中全會通過《中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，系統回顧了黨的十六大以來黨推動文化建設取得的成就及其對黨和國家事業全局的貢獻，提出包括深化國有文化單位改革、健全現代文化市場體系、創新文化管理體制、完善政策保障機制、推動中華文化走向世界、積極吸收借鑒國外優秀文化成果在內的六項文化體制改革，提出推動文化產業成為國民經濟支柱性產業的意見。黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了完善文化管理體制、建立健全現代文化市場體系、構建現代公共文化服務體系、提高文化開放水平四項文化體制機制創新主張。經過長期經驗積累，黨不斷解放思想，從經濟建設的客觀規律出發，打破束縛制約文化產業發展的體制性障礙，使中國文化產業和文化市場表現出強大的生機與活力。

文化體制改革沒有完成時。在新的時代條件下，隨著經濟快速發展和物質生活水平提高，人民的精神文化需求日益增長,迫切要求提供更多更好的文化產品。為了滿足人民需要，黨要繼續堅定不移地深化文化體制改革，創新體制機制，形成有利于創新創造的發展環境，調動文化市場主體的積極性、主動性、創造性，從而最大限度激發文化產業蘊藏的巨大潛能。

（三）挺立文化發展的價值維度

中國共產黨領導的社會主義文化建設，無論是從政治立場出發掌握意識形態工作領導權，還是從經濟立場出發進行文化產業布局、助推文化產業發展，都需要在各自的實踐領域中挺立文化的價值維度，由此確保意識形態建設與文化產業發展體現社會主義的價值要求。作為文化的本質屬性，文化內含的價值屬性對社會各個領域發揮著廣泛的引領規范作用，是黨領導社會主義文化建設的重中之重，主要而言，黨尤其重視文藝工作與文化事業在傳承、展現、發展社會主義價值上的重要作用。

社會主義文藝工作要堅持以人民為中心的價值立場。文藝是時代前進的號角，是反映時代風貌的“晴雨表”，最能引領一個時代的風氣。習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“偉大事業需要偉大精神。實現這個偉大事業，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！薄?6〕他明確指出，社會主義文藝“從本質上講，就是人民的文藝”〔27〕，繁榮社會主義文藝要堅持以人民為中心的創作導向，在思想深處解決文藝為什么人的問題。只有在認識上真正認同馬克思主義群眾觀點，在感情上真摯熱愛人民，文藝工作者才能扎根人民和生活，創造出為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務作為天職，在市場環境下處理好社會效益和經濟效益的關系，將文藝的獨立價值和審美理想放在第一位，以真善美的價值力量觀照社會現實，鼓舞人民前進。把愛國主義作為文藝創作的主旋律，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，引導人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強每個中國人的骨氣和底氣。

建設社會主義文化強國，推動中國特色社會主義文化發展與繁榮，要在始終保持陣地和導向不能丟的前提下，堅持社會主義先進文化的方向，強調文化產品及服務要體現文以載道、文以化人的教化功能及人道主義關懷。特別是要以完善公共文化服務體系為重點，創新公共文化服務方式，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動，保障文化產品及服務的普惠、可及、安全、健康，提高廣大人民群眾參與文化發展、享受文化服務的質量和水平。

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〔基金項目〕國家社科基金重點項目“習近平總書記關于建設社會主義文化強國思想研究” （16AKS002）

來源： 《黨政研究》2021年第1期