——復(fù)旦大學(xué)第十一屆馬克思主義理論暑期高級(jí)研修班順利舉行

近日，以“馬克思主義中國(guó)化與中共黨史黨建知識(shí)體系的系統(tǒng)構(gòu)建”為主題的復(fù)旦大學(xué)第十一屆馬克思主義理論暑期高級(jí)研修班順利舉行。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)的專家圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、構(gòu)建中共黨史黨建知識(shí)體系等主題進(jìn)行講授，來(lái)自全國(guó)的近60名思政課教師參與研修。

一、馬克思主義“行”造就了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”

授課專家在授課時(shí)重點(diǎn)講了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，認(rèn)為這是展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新飛躍的生動(dòng)教材，并且重點(diǎn)闡釋了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這一重大論斷。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記辛向陽(yáng)認(rèn)為，正是由于馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的信仰力量、科學(xué)的世界觀、系統(tǒng)的方法論，中國(guó)才能夠堅(jiān)定不移地走自己的道路，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”。中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)實(shí)踐表明，馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義，馬克思主義“行”造就了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授楊德山圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨“不是什么”來(lái)闡發(fā)中國(guó)共產(chǎn)黨是什么的問(wèn)題。他指出，第一，中國(guó)共產(chǎn)黨不是“政治中介”，不是歐美政治制度下的那些選舉工具。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨不是特殊的利益集團(tuán)，其代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，沒(méi)有同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益，自己沒(méi)有任何特殊利益，不提出任何特殊的原則。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨不是一般意義上的中國(guó)近代革命或者革新政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨在認(rèn)識(shí)論、歷史觀、世界觀方面都不相同，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的是革命史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)史觀而不是進(jìn)化論史觀或唯心史觀；在內(nèi)部的組織性、紀(jì)律性方面，中國(guó)共產(chǎn)黨作為列寧主義政黨具有其他政黨無(wú)法媲美的紀(jì)律性；在對(duì)外的包容性方面，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)多黨合作、統(tǒng)一戰(zhàn)線，不強(qiáng)調(diào)排他性。在此基礎(chǔ)上，他又圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨“是什么”這一問(wèn)題進(jìn)行深刻揭示。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院教授陳學(xué)明從三個(gè)方面探討了人民利益至上與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性問(wèn)題。他認(rèn)為，不能用西方民主政治的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的“合法性”，不能認(rèn)為老一代共產(chǎn)黨人只是因?yàn)椤按蛳铝私健辈啪咧螄?guó)理政的“合法性”，中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的“合法性”主要源自于以人民的根本利益為本。這是因?yàn)椋谝唬瑥摹昂戏ㄐ浴钡谋举|(zhì)看執(zhí)政黨維護(hù)自己的“合法性”的基礎(chǔ)在于代表人民的利益；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨就是“執(zhí)政為民”；第三，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)“人心向背決定一切”是十分清醒的；第四，“經(jīng)濟(jì)績(jī)效”合法性資源背后的是“執(zhí)政為民”合法性資源，應(yīng)當(dāng)看到中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)之所以有資格繼續(xù)執(zhí)政是由于確實(shí)代表了廣大人民群眾的利益。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉紅凜將百年黨建史和全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程劃分為五個(gè)階段：一是革命時(shí)期群眾性政黨建設(shè)與從嚴(yán)治黨；二是全面執(zhí)政初期防范權(quán)力異化與整黨整風(fēng)；三是改革開放初期黨風(fēng)廉政建設(shè)與整黨整風(fēng)；四是蘇東劇變引發(fā)的兩大課題與從嚴(yán)治黨；五是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨與加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨具有重要的時(shí)代意蘊(yùn)。我們需要系統(tǒng)理解新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向，解決好防止“四風(fēng)”與腐敗反彈、形式主義與官僚主義，堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的組織路線，建設(shè)高素質(zhì)的骨干隊(duì)伍問(wèn)題。總體而言，辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在黨要管黨、全國(guó)從面治黨，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)、黨的事業(yè)要相輔相成。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授杜艷華選擇了四個(gè)角度來(lái)論證中國(guó)共產(chǎn)黨的革命與治國(guó)智慧。一是把握時(shí)代的智慧，每一代共產(chǎn)黨人都以豐富的思想理論、準(zhǔn)確地表達(dá)了他們所處時(shí)代的意志。二是政治智慧，包括治黨的智慧、自我革命的智慧、統(tǒng)一戰(zhàn)線的智慧等。三是經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理的智慧。新中國(guó)成立初期的米棉之戰(zhàn)和改革開放后社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合等著名的歷史案例，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造能力和治理國(guó)家的能力。四是改革的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨改革的特殊性主要體現(xiàn)在超越了蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚴降母母铩⒊搅酥袊?guó)歷史上的許多的斷裂式的改革。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化開啟人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)重要論述的提出，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的必然結(jié)果，同時(shí)在具體實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。授課專家認(rèn)為，這一重要論述是對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)創(chuàng)造的歷史意義和世界意義的高度概括，標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新定位、中華文明發(fā)展的新高度。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳曉明圍繞中國(guó)道路的百年探索與馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了重點(diǎn)講解。他認(rèn)為，中國(guó)道路的百年探索是以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志性開端的。這條道路有兩個(gè)本質(zhì)規(guī)定，即現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程之所以與馬克思主義發(fā)生本質(zhì)的關(guān)聯(lián)，是因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)代化事業(yè)必須經(jīng)過(guò)一場(chǎng)徹底的社會(huì)革命來(lái)為之奠基，而這場(chǎng)社會(huì)革命歷史地采取了新民主主義—社會(huì)主義的定向。然而，與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生本質(zhì)關(guān)聯(lián)的乃是中國(guó)化的馬克思主義，因?yàn)橹挥兄袊?guó)化的馬克思主義才與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生本質(zhì)的聯(lián)系。中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義，它在新的歷史方位上不僅展現(xiàn)出對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)的重大意義，而且展現(xiàn)出對(duì)于世界社會(huì)主義、對(duì)于人類社會(huì)整體發(fā)展的重大意義。這是一種“世界歷史意義”；而中國(guó)特色社會(huì)主義之所以展現(xiàn)出世界歷史意義，是因?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興不僅在于成為一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且在于：它在完成現(xiàn)代化任務(wù)的同時(shí)，在占有現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，正在積極地開啟出一種新文明類型的可能性。

辛向陽(yáng)認(rèn)為，應(yīng)該從四個(gè)方面科學(xué)把握人類文明新形態(tài)。一是在中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明相結(jié)合的過(guò)程中，社會(huì)主義文明呈現(xiàn)新形態(tài)；二是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者有機(jī)融合和創(chuàng)新發(fā)展基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出更加豐富的中華文明新形態(tài)；三是在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中，中國(guó)特色社會(huì)主義展示出文明新形態(tài)；四是在吸收人類文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，中華文明形態(tài)更加豐富并呈現(xiàn)出世界性意義。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)張雙利教授探討了《共產(chǎn)黨宣言》在新時(shí)代的重大意義。他認(rèn)為，在全球資本主義危機(jī)的背景之下，西方民主政治的危機(jī)和西方世界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的誤讀是必須面對(duì)的兩大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從《共產(chǎn)黨宣言》的立場(chǎng)出發(fā)，一方面能夠具體理解西方民主政治危機(jī)的復(fù)雜根源；另一方面也能夠深入批判來(lái)自西方世界各種不同立場(chǎng)的對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的誤讀，進(jìn)一步在概念的高度上明確把握中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所具有的超越資本主義的實(shí)質(zhì)意義。她進(jìn)一步指出，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，要抓住在90年代遭遇重大挫折的背景之下中國(guó)繼續(xù)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景和社會(huì)場(chǎng)景，才能把握住從馬克思所處的資本主義時(shí)代，到當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史階段。

三、系統(tǒng)構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)知識(shí)體系

授課專家重點(diǎn)講解了中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題，一致認(rèn)為建設(shè)中共黨史黨建學(xué)一級(jí)學(xué)科，是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨重視黨史黨建工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)要求；是緊密圍繞黨和國(guó)家工作大局，服務(wù)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政，堅(jiān)持把以史為鑒、資政育人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)造就一支政治素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)水平高的黨史黨建人才隊(duì)伍的迫切要求。

武漢大學(xué)教授丁俊萍回顧了中共黨史黨建學(xué)科的發(fā)展歷程，厘清了中共黨史黨建學(xué)科內(nèi)涵、性質(zhì)和特點(diǎn)，闡明了中共黨史黨建學(xué)科的地位、作用和使命。她指出中共黨史黨建學(xué)科要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中共黨史黨建學(xué)科是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的借鑒學(xué)科、是為全面從嚴(yán)治黨提供學(xué)術(shù)支撐的服務(wù)學(xué)科、是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分、是思想政治理論課的重要支撐學(xué)科、是資政育人豐富資源地。

丁俊萍論述了中共黨史黨建學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展方向。她強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在設(shè)置中共黨史黨建一級(jí)學(xué)科非常重要。中共黨史黨建學(xué)科未來(lái)的發(fā)展方向，要厘清學(xué)科內(nèi)外關(guān)系、規(guī)范學(xué)科邊界；要完善學(xué)科布局；要科學(xué)設(shè)置課程；要抓好教材建設(shè)、統(tǒng)編各層次基本教材；要構(gòu)建學(xué)科話語(yǔ)體系；要整合和優(yōu)化師資隊(duì)伍；要統(tǒng)籌中共黨史黨建學(xué)科和馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)。

北京師范大學(xué)中共黨史黨建研究院院長(zhǎng)王炳林教授圍繞中共黨史黨建學(xué)科三大體系建設(shè)作了專題講解。對(duì)于設(shè)置中共黨史黨建的二級(jí)學(xué)科的問(wèn)題，他提出可以考慮設(shè)置馬克思主義政黨理論、中國(guó)化馬克思主義黨建理論體系、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、新中國(guó)史和改革開放史、黨的領(lǐng)導(dǎo)的理論和實(shí)踐、黨的建設(shè)的理論和實(shí)踐等六個(gè)方向。對(duì)于中共黨史黨建學(xué)科建設(shè)的基本要求，他提出要堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持大歷史觀、堅(jiān)持恰如其分等四大基本要求。對(duì)于構(gòu)建中共黨史黨建學(xué)科的“三大體系”問(wèn)題，他提出，架構(gòu)中共黨史黨建學(xué)科體系，要有明確的研究對(duì)象，要有科學(xué)合理的研究領(lǐng)域和研究方向，要有準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，要有基礎(chǔ)條件的支撐。架構(gòu)中共黨史黨建學(xué)術(shù)體系，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要運(yùn)用科學(xué)方法構(gòu)建基本理論體系，要提升學(xué)術(shù)水平，回答時(shí)代之問(wèn)。架構(gòu)中國(guó)黨史黨建的話語(yǔ)體系，要處理好政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的關(guān)系、保持歷史味道與堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系、保持學(xué)科特色與開放互鑒的關(guān)系。

據(jù)了解，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義理論暑期高級(jí)研修班已持續(xù)舉辦十一屆。十一年來(lái)，研修班作為復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院、哲學(xué)學(xué)院、馬克思主義研究院、全國(guó)高校思政課教師研修基地主辦的具有品牌性、引領(lǐng)性、示范性的學(xué)術(shù)公益項(xiàng)目，秉持復(fù)旦大學(xué)在馬克思主義理論的宣傳、研究、教學(xué)等方面的光榮傳統(tǒng)，累計(jì)有100余名理論名家參與授課、近700名思政課教師參加學(xué)習(xí)和研討，為培養(yǎng)青年馬克思主義理論工作者起到了重要作用，已成為全國(guó)思政課教師培訓(xùn)和研修的品牌項(xiàng)目。（供稿：復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院 蔡薛文、陳悅）

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