“中共黨史黨建學”一級學科的設立與南京大學中共黨史黨建研究院的招牌，都決定了我們要定期舉辦以“黨的建設”為主題的學術會議。作為第一屆“黨的建設創(chuàng)新理論青年學者論壇的致辭，我想談幾點思考，與各位青年才俊共勉，也請各位專家批評指正。

一黨建研究面臨的最大問題是“制造邏輯”

最近發(fā)現(xiàn)黨建研究的文章題目很長，有的確是內(nèi)容需要，但更多的是以冗長的題目，來代替行文的邏輯線索。以邏輯的“帽子”掩蓋思維的混亂，內(nèi)容的空洞，實則是沒有邏輯，“制造邏輯”。古人所謂“少年不識愁滋味”“為賦新詞強說愁”，與其有異曲同工之處。

“制造邏輯”還表現(xiàn)為創(chuàng)造概念，以邏輯裁剪歷史與現(xiàn)實，以概念堆砌代替理論創(chuàng)新，以概念接龍代替論證過程。此外，沒有問題意識的文件詮釋，缺少針對性的對策建議，把常識當學術，都是“制造邏輯”的表現(xiàn)形式。學術研究當然需要邏輯思維，但邏輯的展開必須以問題為起點，在解決問題的過程中彰顯邏輯的力量。

黨建研究是要解決執(zhí)政黨治國理政與自身建設面臨的各種風險與挑戰(zhàn)。必須在組織有機體的運作過程中，尋找堵點與卡點。在此意義上，黨建理論創(chuàng)新的關鍵又在于能否找到真問題。所謂真問題，是和不同階段學者要思考的問題域聯(lián)系在一起的。解決中國共產(chǎn)黨大黨獨有難題，健全全面從嚴治黨制度體系，建構(gòu)中共黨史黨建學的學科體系、學術體系與話語體系，都是必須破解的大問題，也是很多專家討論的主題，目的是為學術研究指明方向。但作為青年學者，如果以此為研究對象，進行學術論文的寫作，則是沒有找到真問題。上述問題更是研究領域，因而，學會問題分解是解決問題意識的前提。至于如何進行問題分解，則需要有深厚的知識儲備，絕非一日之功。

二從黨史與黨建的內(nèi)在統(tǒng)一性中發(fā)現(xiàn)問題

黨史與黨建是組織有機體成長的不同階段，今天的黨建就是明天的黨史。黨建的核心概念多是源于黨史的歲月沉淀。由概念而衍生的政黨理論與制度經(jīng)驗，也在自覺或不自覺地指導著當下的政黨實踐。因而，黨建研究沒有黨史的知識儲備，就成了無根之木；黨史研究沒有黨建的現(xiàn)實關懷，就成了檔案文獻的“奴隸”。毛澤東曾經(jīng)說過，黨史研究不是說要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。目前，中共黨史黨建學的學科分類把二者分割開來，是沒有更好辦法的權(quán)宜之計。事實上，黨史中有黨建、黨建中有黨史，是二者的自然樣態(tài)。

黨史與黨建的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了黨史研究應該是黨建研究的基本功。同時，在黨史研究中尋找黨建的問題。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的成功和挫折都是寶貴經(jīng)驗。如何從相關經(jīng)驗出發(fā)，拓展黨建研究，是值得嘗試的努力方向。以第一個歷史問題決議為例，作為中共自我革命的經(jīng)典性文本，無疑為黨建提供了諸多探索的空間，表現(xiàn)為如何健全黨主動發(fā)現(xiàn)問題的體制機制，如何健全問題而非責任的革命導向，如何健全黨內(nèi)團結(jié)的體制機制，如何健全黨內(nèi)會議制度等等，都是值得去努力的方向。

由黨建到黨史，絕不是簡單的結(jié)果逆推；而是在黨建研究中發(fā)現(xiàn)黨史研究的問題線索。一百年前，中國與世界面臨百年未有的大變局，一百年后，雖然社會發(fā)展的主題不同，中國依然面對百年未有之大變局，迎接挑戰(zhàn)，應對沖突所蘊含的思想方法論，有著邏輯的統(tǒng)一性，這是與中共建黨的宗旨與使命緊密聯(lián)系在一起的，與唯物史觀與唯物辯證法緊密聯(lián)系在一起的。因而，黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線都是需要在黨史研究中需要長期挖掘與探索的主題。只是，不同歷史時期，相關問題呈現(xiàn)出來的矛盾沖突的表現(xiàn)形式不同罷了。

個人以為，以中共波瀾壯闊的發(fā)展史涵養(yǎng)黨建研究，以黨建研究增強黨史服務國家發(fā)展戰(zhàn)略的能力，是我們應該努力的方向。

三黨建研究需要跨學科的知識儲備

黨建研究多討論的是形而下的問題，更需要筑牢學術的根基。馬克思主義政黨的性質(zhì)決定了我們要深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是開展黨建理論創(chuàng)新的基本功。同時，如果我們不了解無產(chǎn)階級政黨生成的理論與實踐邏輯，我們就無法理解中國共產(chǎn)黨的組織與運行機理。

黨建研究需要中國化馬克思主義的黨建理論。這就要求我們要把馬克思主義中國化三次歷史性飛躍的理論成果，作為最基本的知識儲備。其中，黨章是黨內(nèi)的根本大法，而準則、條例、規(guī)定、辦法、規(guī)則、細則都是衍生于黨的章程。因而，學好黨章應該是黨建研究的啟蒙課程。

政黨既是現(xiàn)代民主政治的產(chǎn)物，也是有別于傳統(tǒng)組織形態(tài)的有機體，必須掌握政治學、組織行為學的基礎理論。同時，黨建國家的歷史與實踐邏輯，決定了百余年來的人文社會科學無不與政黨有關，由此決定了黨建研究，需要借鑒多學科的理論成果。如果你從事國有企業(yè)黨建研究，你就要熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理制度；如果你從事機關黨建研究，你就要具備行政管理的相關知識；如果你從事新經(jīng)濟組織、新社會組織、新就業(yè)群體等各領域黨建研究，你必須具備現(xiàn)代市場經(jīng)濟與網(wǎng)絡經(jīng)濟的相關知識儲備。

回到政黨研究本身，我們還需要對中西方政黨理論與實踐有所了解，明晰制度運作的差異性。從合法反對到民主集中制，在對立統(tǒng)一中尋找全人類共同價值的邏輯統(tǒng)一性，應該是黨際交流的努力方向。同時，對同為社會主義國家的越南等國家的執(zhí)政黨建設，也應有所了解，唯如此，我們才能把黨建研究與黨史研究統(tǒng)一起來，在毛澤東同志所說的“古今中外法”中，破解百年大黨面臨的風險、挑戰(zhàn)與各種難題。

四黨建研究需要“旁觀者”的審視

中國政治社會發(fā)展與制度建構(gòu)的特點，決定了政黨與社會的互嵌性，也決定了我們每一個人都身處其中。而中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位又使得研究與宣傳常常交織在一起，以宣傳代替研究成為這一領域的常態(tài)。因而，對一個嚴謹?shù)膶W者而言，既要能夠融入這一過程之中，又要能跳出政黨看政黨，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。唯有如此，才能發(fā)現(xiàn)黨的領導與黨的建設可能存在的問題。

“旁觀者”當然不是冷眼旁觀，而是以學者的審慎思考你所看到的問題。旁觀者觀什么，黨的建設說到底是要解決人的問題。從黨員對組織生活的看法到黨務工作者的感受，都是需要我們?nèi)ナ占c整理的問題。而任何黨內(nèi)法規(guī)的出臺都是基于解決相關方面人的問題而促發(fā)的。這些人無疑應該進入學者們的研究視野。只有圍繞人來思考問題，黨建文章才能見人見事，而不至于無病呻吟。今天的研討會，我們還特別邀請了無錫市新吳區(qū)江溪街道的部分領導與社區(qū)黨務工作者，目的就是要在與專家的互動交流中，增強學術研究的問題意識，以促進黨建研究服務國家發(fā)展戰(zhàn)略與社會治理的能力。

“旁觀者”的審視是一種治學態(tài)度。學術研究最忌跟風起哄，黨建研究更是如此，需要一以貫之的學術執(zhí)著，需要少一點功利，多一點興趣，或者說情懷，具有獨立思考能力的學者。費孝通的《江村經(jīng)濟》，就是其本人“受到了當時社會新事物的啟迪而產(chǎn)生的自發(fā)行動”。今天，我們需要大量忠實記錄黨建運行過程的“江村黨建”“江溪黨建”，在我看來，記錄時代主題的典型素材，就是最好的黨建研究成果。

最后，我想用黑格爾1818年10月22日在柏林大學開講辭中的一段話，結(jié)束今天的致辭：“我要特別呼吁青年的精神，因為青春是生命中最美好的一段時間，尚沒有受到迫切需要的狹隘目的系統(tǒng)的束縛，而且還有從事于無關自己利益的科學工作的自由。”而精神世界只有通過對真理和正義的意識，通過對理念的掌握，才能取得實際存在。黨建研究，唯有“取法乎上”，才能“得乎其中”。（王建華?）

注：本文?是?作者?在南京大學中共黨史黨建研究院第一屆“黨的建設創(chuàng)新理論青年學者論壇”上的開幕致辭。

原?標題?：黨建研究也要自我革命